Un colis piégé a été reçu à son domicile <a href="https://www.mabulle.org/entre-le-chili-la-suisse-et-la-suede-nicolas-cerda-voulait-une-formation-internationale-et-il-la-obtenue-a-luai/ »>par le président du conseil d’administration de Codelco, Óscar Landerretche, qui a subi des blessures mineures après l’explosion de l’engin. L’attaque a été revendiquée par le <a href="https://www.mabulle.org/a-quoi-peut-il-servir/ »>groupe ‘Individualistas Tendiendo a lo Salvaje’, une prétendue organisation auto-définie comme « éco-terroriste », qui a fait valoir qu’il avait commis l’acte de « venger » la « dévastation de la terre » que le cuivre l’entreprise encourrait du fait de son activité minière. L’acte a été désavoué par tous les secteurs politiques et le ministère de l’Intérieur a porté plainte contre les responsables « du crime consommé d’envoi de lettres ou de colis explosifs et d’envoi de bombes ou d’engins explosifs à caractère terroriste ».
Selon le sociologue de l’Université de Santiago du Chili, Claudio Avendaño, sur la base des faits connus, certaines conclusions préliminaires peuvent être tirées sur les actions de ce groupe spécifique qui le différencient des autres organisations à caractère terroriste.
En premier lieu, Avendaño souligne le type de document utilisé pour justifier le fait. « Vous observez un récit d’adolescent. Leur façon de dire le fait fait partie du jargon ou d’un type de communication des jeunes à leurs pairs.
« Cela sert à revendiquer un type de langage et le lieu d’où ils parlent », ajoute-t-il. Concernant ses caractéristiques, il indique qu’il s’agit « d’un langage familier, très différent de celui utilisé par d’autres groupes qui commettent ce type d’action ».
Deuxièmement, l’universitaire de l’École de journalisme explique que les mouvements avec ce type d’idéologies trouvent leur origine au XIXe siècle. « Ils répondent à une certaine contre-culture bucolique et anti-civilisation, se positionnant dans la lignée des mouvements anti-industrialisation des années 1800, contrairement à la logique industrielle de la société moderne en général », soutient-il.
« Ce n’est pas quelque chose de nouveau. Au Chili, probablement oui, mais il y a toujours eu une vision différente ou contraire de la civilisation industrielle », indique le spécialiste.
Troisièmement, cela indique qu’une idéologie spécifique ne peut pas être remarquée dans ses actions. « Rien n’indique quel est leur programme politique. C’est un fait qui peut être compris comme un acte né de la frustration pour les idées qu’ils proposent et défendent », soutient-il.
Enfin, il souligne « l’imprécision » de ses actions. « Si vous voulez être plausible et crédible, cette distension lors de l’utilisation de Chilexpress n’est pas mineure. Il révèle une certaine légèreté ou peu de précision. Là, on pouvait prévoir une organisation lâche.
« Ce qui résulte de la somme de tous ces éléments est un récit d’un groupe différent qui, lui aussi, peut conduire à soupçonner qu’il s’agit de quelque chose de réel ou, simplement, d’une dissimulation », prévient-il.
Cependant, il reconnaît que le colis de la bombe envoyé à Landerretche pose « une convergence avec les formes traditionnelles. C’est-à-dire avec les actes terroristes connus ».
« L’élément qui produit la divergence est le récit, la façon dont le fait est raconté. La manière dont ils sont présentés à la société est très différente par rapport au style traditionnel dans lequel cela est réalisé. Ça fait douter, génère de la perplexité et, finalement, de la curiosité », précise-t-il.
un acte symbolique
Concernant la manière d’appréhender le fait, il soutient que cela « peut se situer à un niveau symbolique-culturel. Ce groupe s’oppose à une matrice de rapport à la nature où l’homme est le centre et a le droit de la dominer et de l’utiliser à son service.
Cependant, il prévient que « cette situation doit être prise au sérieux, bien sûr, car il y a un acte spécifique qui a à voir avec un type de violence ».
Bien qu’il soutienne que les caractéristiques du contexte ne justifient pas le fait, il explique que le scénario dans lequel ces situations se produisent est celui dans lequel « un processus de distanciation des citoyens vis-à-vis des institutions et une demande pour une plus grande participation » est évident.
« Probablement, ce qui existe dans notre société est une série de conflits entre les points de vue de certains secteurs citoyens et les institutions politiques. Il y a là un écart très important », conclut-il.